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麦积山石窟在隋唐时期曾受到地震的破坏，产生大面积崩塌。通过考察东崖大面积的崖体崩塌所涉及的范围、崩塌年代、崖体崩塌前后洞窟凿的情况，可以确定隋皇二十年(公元6年)地震以后凿的部分隋代洞窟为第3323、7窟。从中可见隋代继承了北周洞窟的形制与题材，七佛题材仍然流行。护国战争是民主的重要组成部分，有力地推动了资产阶级民主共和制的进程。为反对袁世凯复辟帝制，蔡锷率先在云南举起了讨袁大旗，组织护国，发起讨袁护国运动，并督率滇主力入川与北洋鏖战于川南。从双方战力、物资的投入来看，无论备实力还是财政实力，北洋都要远远优于护国。在护国力、物资难以为继之时，四川各阶层民众团体热情响应护国大义。民、绅商、袍等以各种方式支持护国，踊跃支援前线，成为确保护国在川南取得巨大胜利的重要保障。护国从民族大义出发，受到了民众的欢迎，力量由弱变强。袁世凯倒行逆施，违背民主共和理念， 终失败。民众是反袁护国斗争中活的力量，正是他们毁家纾难支援护国，护国战争才取得了 终胜利。陶瓷供佛器是历代供器中一个重要门类，元明清时期生产了大量的陶瓷佛教供器，其中不少保留了完整的组合陈设形式，如元"三供"、明清"五供"等，成为供佛器的重要研究。本文系统梳理了历年的考古发现和各博物馆所藏传世，在此基础上探讨了元明清时期组合式陶瓷供佛器的特征及组合方式的发展演变。金银平脱是一种将髹漆与金属镶嵌相结合的工艺技术，是我国古代的器物装饰技法。考古发掘表明，金银平脱技术是由 早出现于商代的金银箔贴花技术发展而来，经由战国、汉代较长时期的发展，到了唐代，这一工艺已得到创造性的运用，成为 时代特点的器物装饰技法，对后周边 和地区以及后世相关装饰工艺产生了很大影响。文章针对相关学者提出的洹北商城宫殿区一号建筑基址奉祀神主为武丁卜辞中的"九示"，且为盘庚时期始建的观点，提出不同看法，认为一号建筑基址主殿1间奉祀的神主应为自上甲始，至沃(羌)甲止的"十示"(具体为上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、沃甲)，其始建年代为盘庚这一世，但不局限于盘庚这一王；二号建筑基址主殿4间奉祀神主为阳甲、盘庚、小辛、小乙，建造年代为武丁时期。登封窑包括颍阳、君召、石道、大金店、白坪、徐庄、宣化、大冶等8个乡镇，面积约5平方公里。河南登封地区古代瓷窑址的分布范围、文化面貌、年代、性质等较为清楚和一致，以"登封窑"的名称对登封地区的瓷窑址统一命名，比较合适。河济地区在仰韶文化中期时文化面貌并不发达，到仰韶文化晚期和龙山时代早期时，随着气候向冷干转变，而迎来了发展的机遇，文化始繁荣。濮阳高城的城墙 早为这一时期兴建。到龙山时代后期，随着一场长时期的大洪水的到来，河济地区的文化又走向衰落。16年12月，巩义市文物考古研究所在巩义大黄冶村新兴家园发掘两座唐墓，其中M599出土有较多的唐三彩。由于此墓的年代已接近三彩俑消失的年代，故对研究巩义唐三彩的兴衰有重要意义。6年12月，洛阳市文物考古研究院(原洛阳市文物工作队)在配合郑西铁路客运南站项目工程考古工作中，唐代豆卢氏家族成员墓3座，其中编号为C7M366墓主为唐平原郡国公豆卢恕，出土有部分随葬品及一方墓志。该墓的发现并发掘，有助于厘清隋唐时期豆卢氏家族世系渊源，为研究洛阳地区唐代高等级墓葬的埋葬习俗了重要的实物。西周时期，随着以齐鲁为代表的华夏诸侯国在海岱地区的封建，夷夏之间的交流互动日益密切。通过两周时期夷夏间的战争、政治经济往来、通婚以及文化的交流，东夷的华夏化进程加快，至战国时期，整个海岱地区都纳入到了华夏文化圈的范畴。麦积山第1窟为麦积山石窟早期很重要的一个洞窟，该窟由于有过数次的重修，对之系统的调查进而分析其始建年代与重修年代，有利于麦积山石窟成组洞窟及年代学的研究。本文在详细调查的基础上，认为该窟与第128窟等为北魏太和时期凿，北魏晚期对该窟进行了重修，宋代再次重修。